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爱情,微电影,科幻911精产区一区一区三区讲述了：在《蒙特娄的耶稣》（JesusofMontreal,1989）中，丹尼(ní )·阿岗（DenysArcand）借着拟讽耶稣受难(nán )的故事批判大(dà )众传播阻断语言(yán )沟通的罪行。在这部(bù )电影中，一个年轻而无名的演员克(kè )伦应教堂执事之邀，和另(lìng )外四个人组成了(le )临时剧团，要以现代化的方式演出这个教堂每年夏(xià )天上演(yǎn )的(de )《受难(nán )剧》。原本的剧本十分简单，只有几(jǐ )行以宣叙的方(fāng )式(shì )朗诵(sòng )的经(jīng )文：「耶稣(sū )被宣判死刑，正直的人会死亡，为了我们(men )的罪…我们的杀、窃盗、奸淫，所有的罪都加在祂身上，沉重的木块，沉重的十字架。」这些都是忠实地取自于圣经的经文。但是，克伦根据有(yǒu )关耶稣的各种古代文本的考据，以及(jí )各地有关耶稣的民间传说，改写这出受难(nán )剧，例如耶稣(sū )是一名士兵潘提拉的私生子(zǐ )，后(hòu )来因(yīn )为辗转传，才成为「木匠的(de )儿子」；耶稣的画像在拜(bài )占庭时代以前，并没有胡子，后来加上(shàng )的胡，系为了增加「力量」的缘故(gù )；耶稣在(zài )埃及(jí )时是个魔(mó )术师，会变各种戏法等等。扮演耶(yē )稣色的就是剧团导演克伦，他在片中的处(chù )境，以(yǐ )及他最后(hòu )因群众暴乱而(ér )意外死在(zài )十字架上，暗示他与耶稣(sū )的相似性。然而，他所(suǒ )面对的困境－－诱惑、敌意、背叛、遗弃－－不是撒但、罗马士兵、犹太(tài )群众或神，而是大众传播的垄断势力、不懂艺(yì )术的观众、以及(jí )提供(gòng )金钱却不尊重艺术的筹办单位。
